Nii suureks väiksemate, vähem jõukad linnad Hiina kirde
Li ja Hu olid grad kooli klassikaaslased kui nad hakkasid dating tagasi. Pärast ülikooli lõpetamist, kaks kiiresti leida töökohta, ostsid maja, abiellus, ja elama Pekingis, muutes neid kadestavad oma sõprade ja perega tagasi koju
Haridus oli nende ukse sotsiaalne liikuvus, hästi tasustatud töökohti, ja elu"Uus Beijingers."Noorpaar otsustas juba varakult, et nad tahtsid nn DINK ("double income, no kids") elustiili.
Kui ma intervjueeris neid minu uurimistöö, nad väljendasid üldiselt ei meeldi lapsed ja sügav mõistmine kohustusi ja raskusi, mis tule koos lapse kasvatamine.
Oma väike pere, emotsionaalne side mehe ja naise vahel on kõige tähtsam.
Aga niipea, kui Li ja Hu olid abielus, vanemad, sõbrad ja töökaaslased nii chastised oma päevasõidutulede silmas lapsevanemaks."Lapse saamine on ainus viis, et muuta oma elu lõpule,"oli ühine loobuda."See ei ole tõeline perekond, kuni teil on laps,"teised ütlesin neile."Kui sa ei kavatse on laps, miks isegi abielluvad esimese koha."Pärast kolme aastat pidevat survet, paar lahendada murdis.
Li sünnitas oma tütre kolm aastat tagasi. Paar värvi frank pildil oma praegust elu."Me veel elame, sest kuigi me olime DINK pere,"Li ütleb."Me andsime meie laps oma vanemate kasvatada, samal ajal kui meie elu jääb keskele umbes üksteist. Meil oli laps oma vanemate pärast.
Nad olid hounding meile seda pidevalt.
Me arvasime, millel on üks annaks meile mõned rahu ja vaikust."Võimu laste kasvatamine kultuuri Hiinas on selline, et ta on sunnitud suhe mehe ja naise vahel loovutada põhjusel, et ühe vanema ja lapse vahel.
Nagu lapsed, nad ütlesid, et nad ei vaja
See ei ole aeg-ajalt kuulda Hiina paare, kelle abielu on lõppenud, olemas kõik vaid nimi, kuid kes jäävad abielus"huvides laps."Kuigi mõistet"DINK"pärineb. aastatest, see idee on olnud aeglane tabada Hiinas. Tekkimist DINK paarid, kellel on stabiilne sissetulek ja ei soovi lapsi, on anda noortele rohkem võimalusi teha oma valikuid jooksul perekonnaseisu süsteemi. Siiski, Hiina paarid, kes on otsustanud jääda lasteta seisavad ikka veel silmitsi tohutu surve edasi perekonna-liini. Traditsiooniline Hiina kultuuri, abielu-ja sünnitus on kollektiivne tegevus. Üks hästi-tuntud ütlus alates Mencius, vana-Hiina filosoof, väidab, et ei tooda meessoost pärija, et pere on kõige unfilial asi, mida paar saab teha. Täna, pärast laste sündi on ikka näha, sest peamine eesmärk abielu. Konflikti vahel traditsioon ja modernsus iseloomustab elu palju Hiina, kes on sündinud pärast kasutusele ühe-lapse poliitika. aastal Kui see põlvkond kasvas piisavalt vana, et abielluda ja lapsi nende endi, nende meetodid ja standardid parim partner, ja milline on nende perekonna suhted, kasvas aina mitmekesisemaks. See nihe on lahutamatud sotsiaalsed muutused, mis toimusid Hiinas ajal ühe lapse põlvkonna kujundav aastat, sest riik kiiresti läks alates saartel, planeeritud sotsialistliku riigi üleilmastunud turumajanduse. Paljud need, kes kasvasid üles enne reformi era. aastate ikka kipuvad raami abielu ja sigimine kui panus suur sotsialistlik masin, samas kui tänased noored on tõstatatud toitumine üksikute valik-ja austust, emotsionaalne täitmist mehe ja naise vahel. Lisaks põlvkonna ainult lapsed on saanud täiendavat abi ja toetust oma pered, kellega nad tegelevad oma elu plaanid keset perioodi intensiivse linnastumine. Selle tohutu pinge konkurentsi valmistatud osta maja, töö leidmine ja abiellumine palju rohkem stressi. Ilma õdede-vendadega tõmbaks tähelepanu eemale neid, post-' põlvkonna tuli all kasvanud vanemliku surve lapsi saada, isegi kui sellised nõudmised staunchly vastuolus, mida mõned neist tahtsid. Need, kes otsustavad, et DINK elustiili seda mitmel põhjusel. Mõned loodan, et vältida kulude tõstmine laste ja edendada oma isiklikku arengut. Teised express soov mässuliste vastu traditsioonilise laste kasvatamine kultuur, mure maailma nende lapsed pärivad, või veendumus, et ainult naised võivad otsustada, mida teha oma keha.
Siiski, paljud neist paarid lõpuks pandla surve all traditsioonilised uskumused või surve.
Lapsi ei ole avatud läbirääkimiste võib samuti kutsuvad seda"tahtmatu viljakust"ja mitte varem, on laps võõrutatud, kui see on pakitud maha oma vanavanemate maja tuleb tõsta. Mul on dubleeritud see nähtus vanemad, kes tagasi oma esialgse, paar-keskne elu, kui nende laps on sündinud"sub-DINK"elustiili. Kui tahtmatu viljakust alam-DINKs ja vabatahtliku viljatus heausksete DINKs, mõlemad tulenevad üksikisiku soovi, et vältida kukkumist rase ja sünnitama. Siiski alam-DINK lähenemine on kaasas oma komplekti väljakutseid ja raskusi. Varem või hiljem, paari vanemad on vanuse ja surevad, purunemist pere loodud suhteid. Alam-DINK kokkulepe, samuti tekitab probleeme lapse psühholoogiline areng ja estranges vanemad oma lapse kasvatamise eest. Traditsiooniline DINK mudel on emancipatory, kuna see esindab laiendamist, üksikisiku valik. Kahe lapse poliitika Hiinas, otsus on lapsed, peaks olema valik tehtud üksikisik või abielupaar, ei midagi kannab, välja capitulation rõhu all. Seevastu alam-DINK elustiil on kahetsusväärne ja vastuvõetav kompromiss traditsiooniline Hiina pere normide ja kaasaegse sotsiaalseid väärtusi: ei ole Ei vanemad ega lapsed saavad fobbing maha laps, nad tõesti ei taha, et tema vanavanemad. Lõpuks, alam-DINK paarid paratamatult teada, et nad ei saa oma kooki ja söövad seda liiga. (Header image: Hiina noorpaar kujutada pulm fotod lähedal, Bund Shanghais, juuli. Wang Chen Kuues Toon).
